在传说中，养尸地是最恐怖的。遗体误葬在养尸地后，肌肉并不会腐烂，日夕吸收天地山川精华，久而久之，便会变成僵尸，四出吸人精血为生。历代的笔记小说中，有这类养尸地产生僵尸的记载。
清代袁牧的《子不语》卷十有这样一个故事：
乾隆六年（西元一七四年），山西芮城县发生僵尸为患的怪事。当时县中有一庙，其内供奉刘备、关公及张飞神像，当地人称为（三神庙）。该庙的门长年用铁锁封闭，只是在春秋二祭时，才开门供人拜祭，但随即关门紧锁。
　　相传庙内有怪物作祟害人。为保平安，故此便长期紧锁庙门，甚至连理该庙香火的庙祝亦不敢多留。
一日，黄昏时分，有一陕西大汉贩羊路过。他因赶羊甚多，不便投店，亦不便向人家借宿。看到三神庙规模不小，有足够地方给羊群休息。于是便征求当地父老同意，打开铁锁，推门带引羊群入庙内借宿一宵。
陕西大汉虽得父老告知内有怪物作祟，但自恃胆大体壮，亦不甚为意。睡至三更，在睡意朦胧间，突闻有异声自神座下传出，随即（砰）然一声，有一怪物从中跳出，在暗淡的烛火摇曳中，看见怪物身长七尺，头面略具人形，两眼深黑有光，全身生满长长的绿毛，两手指甲如鹰爪。一见生人，便即伸手向前直扑过来。
陕西大汉大惊，立即闪身避开，随即用手上赶羊的长鞭抽打怪物。但怪物竟全不知痛，伸手便把长鞭夺去，放在口中用牙咬碎。陕西大汉惊至面无人色，双脚疲软，但仍奋力半爬半走，仓皇夺路跑出庙外逃生，但怪物空追不舍，危急间，只得爬上高大的古树上躲避。幸而怪物不能爬树，只得在树下急躁跳跃及怪叫。结果一人一尸相持了半夜，直到天明鸡啼，怪物才恨恨离去。
　　陕西大汉眼见怪物消失，又见路上行人渐多，才敢放胆爬下树来，并把夜来给怪物追逐的惊险经过告知街坊大众。各人听后议论纷纷，结果决定大伙一齐入庙观看究竟。众人来到神座下，发觉其下地板似有缺隙，并且隐约有黑气透出，心知事有有蹊跷，但始终不敢掘出石隙来寻探究竟，于是一致决定报官。
芮城县的县令知道此事后，亲自前往三神庙察看。在庙内视察一番后，命令卫差把神座移开，然后掘开其下石隙，向下挖掘大约一丈多深，赫然发现一副腐朽的棺木，其中有一僵尸，遍身生满绿毛，即陕西大汉前夜所见的怪物，于是连忙下令用火烧尸。烧时僵尸发出啧啧的怪声，并有腥血涌出，各人看得毛骨悚然。但自此后，庙内不再有怪物作祟。
　　《子不语》又有一段关于陕西僵尸的记载：
陕西土地质厚而干燥，往往掘地三五丈仍未见水，这种土质最易产生僵尸。故此在陕西凤翔县以西，丧葬风俗特异，人死后不即葬，必须让尸体暴露，直至血肉化尽，仅余白骨然后才埋葬。否则倘若新死即埋，一得地气，便会血肉不腐，三月之后，遍体生毛。遍生白毛的僵尸，土著称为（白凶），遍生黑毛的，称为（黑凶）。当地传说僵尸遍体生毛后，便会四出作祟伤害人畜。
　　到底是否真有死而不化的僵尸呢？我在澳门曾遇到一位七十多岁的张伯，他少年时代家境贫困，在广西曾担任丧葬等工作，有三十多年的经验。据他说，在他漫长的工作生涯中，曾两次亲眼见过这类（僵尸），但都只是直挺挺地仰卧在棺木中，虽然四肢五官与新死无异，但并没有如传说中描述为青面獠牙这样狰狞恐怖。
　　我问这位张伯，当他看到这些僵尸时，是否有些什么异样的感觉？张伯说：一般下葬了数年的棺木，其中的遗骸早已变成白骨了！在打开棺木后，突然发觉棺木中躺卧着的不是白骨，而是皮肉肌肤依然保持完整的（僵尸），心情当然会忐忑不安的。当时他一边口里念念有词，一边口里念念有词，一边看准了逃走的方向。幸而两次均平安无事，这些僵尸并没有任何行动。
　　我亦曾问过张伯，养尸地在外表上是否看得出来呢？他说，养尸地与其他山地在外表上看来是没有分别的。若是从外表可以辨别出来，谁还会把先人遗骸葬在该等凶地？
　　其实，现在中国境内，不断地发掘古墓，在其中不时发现（干尸），这些（干尸）其实即是传说中死而不化的僵尸。由此可以证明有些地穴，因细菌不易生存，故此尸体便较易保存完整。
与养尸地刚好相反的，是养蚁地。倘若误葬在养尸地，则尸体不腐，但若误葬在养蚁地，则棺木及尸体很快便被虫蚁蛀蚀掉了！
　　除了蛇虫鼠蚁活跃的山不适宜安葬外，还有泥土阴湿的山地，亦不适宜安葬。这些阴湿的穴地，通常是因地下水多，壅塞不泄，故此地层下的泥土甚为潮湿，日积月累，这些阴湿的水气便会渗入骸骨中。死者有灵，自会感到不安的。