灵城精义

　　灵城精义--［南唐］·何溥编著
　　本文被清代大学者纪晓岚收入《四库全书》之中并为此写了提要：其大意如下：《灵城精义》一书旧版本题为南唐何涛撰写，何涛字令通，生平事迹和籍贯都不清楚。这本书分上下二卷，上卷讲峦头，着重于山川形势、辩气脉辩穴地；也就是什么样的地方可以下葬，什么样的地方不可以下葬；下卷讲理气，着重于天星卦例、生克吉凶。也就是说怎么样下葬及下葬时怎么样迎祥纳福避凶化煞；从宋朝以来，各种书目都没记载过这本书。从书中的"宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先"、"地运有推移，而天气从之；天运有旋转，而地气应之"这些话来看，大概作者是崇尚元运学说的。考查元运学说，是以甲子六十年为一元，跟《洛书》中的九宫相配，经历了上中下三元就为一周，经历三周即五百四十年为一运，一运也就是九个甲子。每元六十年为大运，一元之中，每二十年又为小运，用这种算法来推测地气的吉凶好坏，璧如一元甲子一白司运，那么坎方以及跟它相应的山水就能得到旺气，震、巽得生气，乾、兑得退气，离得死气，坤得鬼气，大体上是由《皇极经世》推演出来的。这种方法在历史上是明朝初年宁波幕讲和尚创造的，五代时怎么会出现？由此可以断定书不是明朝以前人写的。这本书的注解题作刘基撰写，但前面列出的二十二种引用书目中，《入式歌》等书出自明朝中期以后出现的伪书，因此注解也一定不是明朝初年的刘伯温所作。不过从书本身来看，书中所讲的"大地无形看气概，小地无势看精神"、"水成形山上止，山成形水中止"、"龙为地气，水为天气"等语，在元运学说中还比较合理，注解也发挥得比较通畅明了，超过其它一些乱七八糟的同类作品。讲术数的书本来大多数就是假借古代名人或者神仙僧道的名义来宣传其理论的，只要有一点参考价值，就可以收录作为一家之言，至于它的真实性如何，也就不必劳神费力去查证了。
　　《四库全书》的编者们在考查了本书的出处及渊源后，对本书的学术立论给以充份的肯定，并且认为在中国古典文献中只要有一点参考价值的书，均可以作为一家之言而保存下来供后学参考，没有必要去无休止的考查它的出处。这种严谨的治学精神值得后人学习。
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