《罗经透解》第一层的这句话说的什么
问：师傅好！
《罗经透解》第一层的这句话说的什么"以先天对待八卦并论，以九画而应宫。天地定位共九画，水火不相射共九画，雷风相薄共九画，山泽通气共九画，四九三十六画，以应三十六宫。故乾遇巽时为月窟，坤逢雷地现天根。天根月窟间往来，三十六宫都春"！

答：
1、天地定位共九画，水火不相射共九画，雷风相薄共九画，山泽通气共九画。这是说风水中的先天四大合局，你以后会学到的；为什么说这四大合局都是九画呢？比方说天地定位中的乾坤二卦，乾卦是三画（这里指的是八经卦，而不是复卦）坤卦是六画，加起来共是九画；水火不相射中的坎离二卦，坎卦是五画，离卦是四画，加起来共是九画。依此类推。这先天四大合局加起来卦画一共是三十六画。
2、乾遇巽时为月窟，坤逢雷地现天根。天根月窟间往来，三十六宫都是春"。上卦是乾下卦是巽为天风姤卦，只有一阴爻在下（因为阴爻是开口的），象征女人生殖器（远古时代人类的生殖崇拜），故称"月窟"。上卦是坤下卦是震为地雷复卦，只有一阳爻在下象征男人生殖器，故称'天根"。所以世界上万物化生，大致宇宙小致人类动物花草虫鱼，都离不开阴阳交媾，所以后面两句话就很好理解了。
3、《罗经透解》（中州古籍出版社）此书的注释者李非不懂易经风水，严格说来他是个门外汉。所以他的解释你不看也罢，因为他的解释错误太多，他不懂的地方就绕过去不说，或者牵强附会地耍滑，比方说什么叫李凡，他会说李加上凡就叫李凡等。

初关，中关，末关是指星宿度数吗

问：初关，中关，末关是指星宿度数吗，如子山17度的话一、二度是初关；八、九度是中关；十六、十七度是末关！
答：是这样

大玄空小玄空是真学吗？

问：《铅弹子》卷二水法最后讲的大位（玄）空、小位（玄）空，辰戌丑未四库有变动，感觉也不是真学了？
答：所谓的大小玄空都是地地道道的假学，拿到实际风水预测中丝毫也不应验。但《铅弹子》中仍有转载，这是可以理解的。这不等于《铅弹子》不是好书。

地盘分金是怎么回事？

问：师傅好！
天盘缝针比地盘正针多半位，天盘缝针比人盘中针多一位。
如乾山有甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌之别，地盘丙戌分金为二八，天盘庚戌分金为三七，是乾山兼亥二分，乃庚戌分金。或者地盘庚戌分金为二八，天盘丙戌分金为三七，是乾山兼戌二分，乃丙戌分金。二八之说在此为用，所谓兼加之法。地盘分金是这样的吗？

答：是这样，但是所谓二八三七之说，在实际地理堪测中不常用。在实际中最常用的分金法就是二十八宿分金。

二十八宿的度数

问：师傅好！
二十八宿的度数是个大概分配各宿占多少度还是精确分配呢！罗经透解与铅弹子在二十八宿度数分配上就不同！
答：是大致分配，各家的分值是不一样的，但是没有太大的差别。在这一点上不要过份认真拘泥。

二十八宿分金怎么分的啊！

问：二十八宿分金，是指地盘克命用天盘，天盘克命用地盘。
比方说乾山巽向见寅巳方砂起，是木局遇生砂泄砂，分金入土局转换成奴砂生砂。比如甲子金命，乾山的庚戌丙戌分金都不克命，而丙戌纳音属土，就算是二十八宿分金入土局了吗！但是乾山巽向见辰砂，要转成水局和金局火局才行，而乾山只有丙戌土庚戌金为旺相分金。

答：罗盘上的二十四山，从方位上来说是粗线条的，而二十八宿是在此基础上又把二十四山进一步细化。比方说：子山午向，只单单一个子山就包含了二十八宿的虚日鼠九度和危月燕八度。而午山占有星日狐二度张月鹿十度。还是拿子山午向为例：单说子山午向还是较为笼统的，标准的说法应该是子山午向，坐虚日鼠八度向星日狐六度。余类推。

问：房分不讲究儿子女儿的吧！

答：祖坟就象树根，儿子女儿就象分出来的枝叶，女儿也照样，怎么能没关系呢？但是女儿必定要出嫁的，因此女儿只能算一半儿，只有一半儿的关系。比方说，你的姐姐40岁，你的哥哥38岁，那么长子的房位你哥哥全占的同时你姐姐也占一半儿。假如你哥哥40岁，你姐姐38岁，你36岁，那么老二的房位中你自己全占的同时你姐姐占一半儿。依此类推。

风水里面的房分怎么分法！

问：师傅好！风水里面的房分怎么分法！

答：在风水中有"读书万卷不如登山一回，登山千回不如口诀一句"的说法，可见师传的口诀对学习的重要性。关于房分在两种：一种是水法分房，一种是砂法分房。水法分房的口诀是：一子向上是真言，二子脚踏两只船。三子公位何处立？孟白仲青季向前。而砂法分房的口诀是：一子满盘皆他管，二子左六长房临。前后右边皆是小，此处偏枯已不匀。"三子分公位，朝坐三房轮。六子排来三六右，四在孟前次弟分。二房朝与案，五子得星凭。此后房分挨次立，变换详砂难细论"。
上面的口诀已经把风水学中的房分规律说的非常详细了，希望你能在学习中不断加深印象自己理解，如果实在弄不明白上面口诀中的某句话是什么意思？你就来信询问，我会给你讲得很明白的，但是我希望你最好还是自己在学习实践中慢慢理解，这样你会记忆更深，因为我自己就有这样的体会，只有理解了的东西才会永远记住。

风水学中从古到今假学多于真学，胡说多于真理

问：师傅好！
《罗经透解》第一层里面的的"分别顺逆，左旋自震至乾，皆得其已生之卦为顺；右旋自坤至巽，皆其未生之卦为逆。"已生是指人们看得见的物质，代表阳仪。未生是指人们看不见却存在的物质，代表阴仪？这样理解对吧！

答：关于已生未生左旋右旋之说，纯属没有任何根据的胡说，是假学，你不要相信，更不要深究，知道有这种说法是假学就行了。风水学中的经典著作已明确对左旋右旋的批驳。由此可见，风水学中从古到今假学多于真学，胡说多于真理。所以不拜明师而自己盲修瞎练就是学一辈子也弄不明白的。虽然如此，但这不等于《罗经透解》这本书不好，再好的书中都有错误的地方，再坏的书中也有可取之处。

风水里面的三合五合六合

问：师傅，风水里面的三合五合六合有实际用处吗？
答：三合五合六合在风水的阴宅预测中有重要作用，不可忽视。

关于罗盘度数的差别
问：师傅好！
1：子山午向，子山包含虚日鼠九度和危月燕八度；午山占有星日马二度和张月鹿十度。用标准说法是子山午向，坐虚日鼠八度向星日马六度。九度加八度或相减也不是标准说法的坐虚日鼠八度啊！
2：比方说丑山未向，丑山包含二十八宿的牛金牛一度，未向占有鬼金羊二度。标准说法是丑山未向，坐牛金牛一度向鬼金羊二度。？
3：我买的罗盘二十八星宿度数标的虚日鼠9度危月燕16度，星日马6度，张月鹿17度。

答：我的罗盘中其它星宿的度数和你的罗盘一样，只是张月鹿不是十七度是十八度。不过这没有关系，差个一度半度的决不会影响你的实际堪察。各家罗盘都不会绝对一样就象一个模具里刻出来。所以这是正常现象。 河图在风水中怎么运用啊！

问：河图在风水中怎么运用啊！

答：河图在风水中有着重要的不可替代的作用，纳甲归源的先天八局就是根据河图的原理推导出来的，但是你现在还不能急着学这些，就象是没读过初中数学不懂什么是一元一次或一元二次方程就想学微积分和高等数学一样。你现在还是先学学外围知识，先预预热，我这边是有打算的，比方说先看看《罗经透解》，最后还要从头从基础学起，风水学中自古假书假学泛滥成灾，现代社会是新华书店里的柜台上也被风水假书所代替。另外更主要的还是要把六爻和四柱基础打牢。多学多算多思考。

九星
问：师傅好！
九星里面的戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中，六白乾，七赤兑，八白艮，九紫离。五在后天八卦中无对应的卦，用处呢！
答：在奇门中，中五宫寄宿坤二宫，也就是说二五同宫。在风水中，九宫中只去掉一宫是中五宫，因为中五宫在中，所以没有用处。其它只剩下八宫即八卦，一卦管三山，剛好是二十四山。

看砂认星体

问：看砂先认星体为主，在天看缠舍在地看情势。比如看一座山是贪狼木的样子还是巨门土的样子，这是看星体，看这座贪狼或巨门是坐落在二十四山的哪个位置就是看缠舍了，缠舍就是二十八宿。贪狼砂在申方，就是贪狼砂在参水猿方。师傅我这样理解对吧！

答：是这样

理气与峦头

问：师傅好！
"贪见贪兮翰苑客（木砂也）。贪见巨兮台阁臣（土砂也）。太阳金水尚书侍从（金砂也）。廉贞破禄武镇边庭（火砂也）。若见文曲小贵驰名（水砂也）。食神之砂体如此，泄煞奴旺不一论。"是在说贪、巨、太阳、金水、文曲、破禄文廉，比方子山午向火局，这些砂在生方的结果。在泄方穷，在煞方又穷又凶，在旺方奴方也行。贪狼见贪狼是木砂。贪狼见巨门是木砂遇土砂怎么成的土砂了？廉贞火破军金禄存土怎么成的火砂。（组合砂）？

答：这里说的是峦头和理气的辨证关系。不要教条的理解古人。"贪见贪兮翰苑客（木砂也）。后面的贪狼当然是木砂，吉砂遇吉地，这种情况后代人多出大文人或文官；贪见巨兮台阁臣（土砂也）。后面的巨门也当然是土砂也是吉砂遇吉地，后代人多出一代名臣；太阳金水尚书侍从（金砂也）。太阳是左辅，金水是武曲，吉星遇吉地，当然是可以做尚书或皇帝的侍从；廉贞破禄武镇边庭（火砂也）。虽然廉贞属火，破军属金，禄存属土，但是它们若是遇上生方，也不是什么坏事，后代人多出镇守过关的武官武将；若见文曲小贵驰名（水砂也）。文曲属水若遇吉地，后代人也能小富小贵过一生。食神之砂体如此，泄煞奴旺不一论。"如果破、廉、禄、文四凶星遇上煞方，后代人会死绝，遇上泄方后代人会穷得到处要饭。"凶星遇上凶地会凶上加凶，凶星遇上吉地也会有小吉小贵。总之是理气稍重于峦头。

罗盘有镇宅功能吗？
问：师傅好！
罗盘是看风水的工具，镇宅与否要看怎么使用吧，拿个罗盘放房间有什么用处吗！

答：没啥用，不过放个罗盘在屋里也没啥坏处。

洛书的二十四分金
问：师傅好！
"纵横十六个十五数算之，二百四十分。每山十分，以应二十四山旺相，孤虚，煞曜分金作用也。"罗经透解第二层里面的这段话没什么用处吧！因为罗盘只有一百二十分金。

答：是的，一百二十分金在实际验旧坟看新坟中就足够用了。不过，这本书都是一些外围的知识和一些基本概念。即使把这本书全部背诵下来也照样不会看风水的，所以学这本书时不要太认真，只要先知其大概就行了。真学习的话还得从根本上学，把根本的知识学好了，这本书里有所有知识就自然而然的会了。现在看不懂《铅弹子砂水要诀》，《入地眼》应该能看懂吧？可以先看看《入地眼》这本书。这本书和《铅弹子砂水要诀》遥相呼应，互相弥补。看《入地眼》这本书时，最主要看砂、水、向这三个大内容。前面讲的天星和龙可以先不看。把砂水向弄懂后再学天星和龙。

你对八煞的理解已经远远偏离了正道
问：师傅好！
造葬修方，将年月日时入中宫，吊替顺轮数之。
癸巳、癸亥年月日时忌修造葬坎山（戊戌，戊辰到一白）
己酉年月日时忌修造葬坤山（乙卯到二黑）
癸丑年月日时忌修造葬震（庚申到三碧）、巽山（辛酉到四绿）
辛巳年月日时忌修造葬乾山（壬午到六白乾）
乙卯年月日时忌修造葬兑山（丁巳到七赤兑）
癸亥年月日时忌修造葬艮山（丙寅到八白艮）
乙未年月日时忌修造葬离山（己亥到九紫离）
此皆为八煞归宫，定主百日内大生凶祸，最宜避之。

避开八煞要注意下这些干支组合，己酉、辛巳、癸亥、癸巳、癸丑、乙卯、乙未。
如己酉入中宫吊乙卯至二黑坤忌西南坤方动作，如要在坤方动作，就要化煞。
答：我不知道你从哪本书上抄下来的这段话，也不知道你想问什么？

问：《铅弹子》、《罗经透解》上有对八煞的讲解。我抄的这段话不是原话了，是我对八煞的理解。
我想问癸亥、癸巳、癸丑、乙卯、乙未、辛巳、己酉这七个干支组合如果在年月日时碰到了，就要避开在相应的八煞归宫的方位。结合书上讲的我算了下只有这七对干支分别入中宫轮替才会出现八煞归宫情况。
比方今年是乙未流年，乙未入五黄中宫，丙申到六白乾、丁酉到七赤兑、戊戌到八白艮、己亥到九紫离、庚子到一白坎、辛丑到二黑坤、壬寅到三碧震、癸卯到四绿巽，其中的己亥到九紫离是离卦的官鬼爻归宫，所以乙未流年不可造离宅、修离方、葬离山，若犯了将会在百日内大生凶祸；还是说碰到乙未年乙未月乙未日这年月日都是乙未的话才要避开离宫？

答：你对八煞的理解已经远远的偏离了正道，不管你抄的这段话是不是原话都是大错特错。在风水这个领域里从古到今都是假说多于真话，謬误多于真理，所以很可惜世人苦苦学了一辈子都学不到真东西，当今有的假大师说起来头头是道，真的到坟上看地却没有一次能看准能说对。因此你对此必须有明确清醒的认识。
你所说的七个干支组合纯属胡说八道，根本就不存在哪天或者什么时候看山修宅就会大凶，修宅看山的凶与不凶不在于什么时间看，而是本人对龙穴砂水向知识的掌握程度（有没有真本事）。你所说的所谓"八煞归宫"却把吉凶归之于时间，这是舍本逐末黑白颠倒把后学引入歧途的典型例子。有文献记载：古人赖公和杨公看山看宅时从不来不选日子看时间，他们都有一个共同的理论说是：只要龙穴砂水向合法合规，不论什么时间都吉，不合法不合规不论什么时间看都凶。这里需要一提的是，有一种纳甲归元法是专门为造葬择日的方法，此方法有相当深厚的客观的理论根据，是风水师必学必会的课程。但是此种方法也和你说的八煞归宫相违背，纳甲归元法是根据山向看时间：比方说：兑丁巳丑山向忌甲日，甲辰日尤忌等。而你说的八煞归宫法是根据时间看山向，如乙未年月日时忌修造离方云云。 人有灵魂吗？
问：人有灵魂吗？！有又怎么解释？！
答：孔子的弟子问到这个问题时，孔子说：连生前的问题都没弄明白，你还问什么死后？

砂的五行属性是怎么样？
问：师傅好！
木砂是指艮丙贪狼。
火砂是震庚亥未廉贞火。
土砂是巽辛巨门土，乾甲禄存土，坤乙辅弼土。
金砂是兑丁巳丑武曲金，坎癸申辰破军金。
水砂是离壬寅戌文曲水。
金木水火土，五行砂是这样分的吧？

如木砂（形与峦头）居火地（理气）。是说艮丙贪狼砂在子午卯酉甲庚丙壬寅申巳亥其中的一个方位。

答：哈，全错了！你这里说的是九星的五行属性，可不是砂的五行属性。砂的五行属性是这样：
1、子午卯酉甲庚丙壬属火。
2、乾坤艮巽属木。
3、辰戌丑未属金。
4、乙丁癸辛属土。
5、寅申巳亥属水。其中寅申巳亥属半水半火。
至此二十四山已全。再配以二十八宿。方可谈及拨砂。
比方说：子山午向属火局，怕见寅申巳亥（属水是煞砂）。乾山坤向属木局，怕见辰戌丑未（属金是煞砂）等，依此类推。
砂的五行生克中，亦分：生旺煞泄奴五种关系，生砂也叫食神（生我者），旺砂是比劫（同类者），煞砂就是四柱中的官煞（克我者），泄砂就是我生者（四柱中的食伤），奴砂就是我克者（妻财）。
其中生旺奴三砂为吉，煞泄二砂为凶。生砂能当官，旺奴砂能发财，但旺砂要比奴砂好。煞砂最凶，泄砂为穷困。

双山左旋右旋有用吗？
问：师傅好！ >天盘双山五行篇和里面的左旋巽龙诗，右旋巳龙诗等等，这些也属于看一看知道就行了没必要深究吧？记得师傅之前讲左旋右旋没用。
答：什么双山呀，左旋右旋呀等。这些都是风水中的垃圾，《铅弹子》一书对此已经有过批驳。现在有许多盲修瞎练的风水后学还在苦苦专研双山及左旋右旋等理论，皆因无明师指导之缘故，因此他们每天都在浪费生命。

我买的《铅弹子》
我买的《铅弹子》，书名就叫《地理铅弹子》，出版社是北京理工大学出版社。是普通的胶装。清：张九仪著 ，李祥白话释意。
还下载了一本pdf的电子版铅弹子，书名叫《地理铅弹子砂水要诀》是常州城南高衙藏，严陵张九仪著，堂梓行，一共七巻。
答：看下载的那本，应该能看懂的，怎么会看不懂呢？
问：风水的三本书穿插着慢慢看吧！
答：你把下载的那本铅弹子书中的第一章第一句话抄给我看下。
问："水法要诀
堪舆首重详龙身。（要知宜详者在龙势之强弱偏正以及荣枯休旺等形非详亥坤巽乾之类）精俊冈峦秀气凝。（只一凝字自然发福）亦有平原结穴者。静？妩媚最亲人（静字净字妩媚字亲字最宜体贴）。子微玉髓知龙格。形气合通得真情（宋国师张子微玉髓真经宜看何令通铁弹子中形气篇更宜读）。世俗纷纷滋论说。究来祸福总无凭。却不知水秀（要紧者）砂明（更为要紧）即是地。谁识得消砂（要知作何消法）纳水（要知作何纳法）法中寻。
水秀者，或凝聚，（诀）或弯抱；（诀）或层层朝拜。（诀）并来大去小，来长去短。（诀）止见来，不见去。（诀）更无驳杂是也。砂明者，峰颜开爽。（有趣）情向势亲（有趣），低穴其头俯临（有趣），高穴其面仰顾（有趣），穴砂差等，则如主宾坐谈，语意殷勤，是也。凡砂高穴不过丈许，离穴不过二 寸，而砂脚端正，砂头净圆，砂身润泽，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发已。（自凡砂句至此四十二字字至诀）总之人坐穴中，砂之头脚俱见，则得力最重且速。（要诀）如严郡之南，土名黄泥突，宋宅坟。酉向酉水潮酉，上一覆钟金。（正合催官篇砂水并朝更为冠句）头脚俱见，端坐面前，故葬周一纪而发也。丁龙过田峡，顿起金星。从左脚下束咽。是巽脉点穴，转承卯气。故癸未命乙卯举人，壬戌进士。巡抚山西，丁财盛旺，而悠久分金，实系幸向。
地盘立向（读）正（读）为诀，三七相兼，祸即侵（有兼而利者有兼而不利者此专为不宜兼者言）阳差阴错皆天盘时。师立向害杀人。（图一）
此言立向之坟面也，（与穴内之分金无涉即外收堂气之旨）如乙加辰则吉；加卯即犯八煞之类。
宿度盈缩合人盘，分金消砂最详明。上覆下载顶天立地若非又承方夫子得传廖赖后数百年来几作广陵散已，其中又有九星盘，用辨土色求穴情。峡紫定知穴亦紫红是谦贞黄巨门。（图二）
遇峡，土穴口亦土；过峡，水穴中亦水。遇峡石与田，且看峡土何色，即知穴中亦是此土色。（前人已讲）但人止知取土穴，而不知取石与水者，以不识龙真穴的之原。（溯流穷源法在何处）胸无确据，遂目无确见。（得知凭据则心胸明白，心胸明白自然所见了了）而且闻见未广，作法未详，故不敢取全，曾见兰溪县十子九登科地穴。场尽顽石，用工凿起，排列穴旁。选癸山丁向，富贵一时盛旺。范香溪先生，讳浚作心箴者，理学传千古，人人皆知。惜发福后，不报葬师昔负成议乃假宰相笔之言。在坤宫初关之初，与工建塔。塔成九子齐落职，但去其官；（压去庚砂）而留人下。仍葬师忠厚之情也。若稍进中间三四丈入坤关内，并人丁亦去矣。殊今凉德之家，仍比比也。又龙游县方亦明仙师。（朱谦齐先生之徒传自绿督赵仙师）为陆宅苍蟠龙形地。塘水中用松木石块筑起，高丈余，架棺培土，而科甲富材，屡世不哀。庸师徒以土色诳人，一石里，一水中。将何土色论耶。（赵缘督隐居龙游今葬汤鸣塔山谦齐之父及其门人。）（图三）"我把图片式的PDF版'常州城南高衙藏'录入手机了，在附件里，只是不完整。
答：应该能看懂呀，怎么会看不懂呢？是不是基础知识太少呀？
一山数峰或数峰联作一山

问：
师傅好！
一山数峰或数峰联作一山。
"凡地遇此山无地者也，如另有特起星辰如大武御屏柱笏玉圭诸贵砂作催官，而或前或左或右见此山亦主贵不善终或无子或绝去支股或出不肖凶顽之徙。"
为什么会如此？
答：你先把这句话的出处告诉我，出自哪本书的哪一节？
问：这段话出自《地理铅弹子砂水要诀》卷三的第十七页，这段话配了个"甲卯乙辰巽巳"的山图，图下方对应着这段话，我看的是pdf版，字体是竖排的。
答：
1、 我已回京，从书柜里取出《铅弹子》，翻开砂水要诀卷三第十七页，并没有你说的这段话，是九星九变的第一变解说。我想我们看的不是同一本书。
2、 你不能这么断章取义地让别人解释，其中"凡地遇此山无地者也"，这个此山是什么山？在这段话之前书里说的是什么？都不得而知，所以没法解释。
问：可能我说的页码不对，我传个图。师傅再看看！
还有我的相片。
答：看到页码的图了，原来这说的是坐度分金，也就是如何分金坐局的问题。凡是分金坐局的原则总是避开煞砂和泄砂，在生旺煞泄奴五砂中，煞泄是最不好的砂。但是看地如遇到如书所说：甲卯乙辰巽巳数峰并起的时候，因为这几个山峰几乎包括了生旺煞泄奴五砂，是没有办法趋避的，如果砂形好或是催官砂的话，则后代人贵不善终或必有一缺。你所问的"数峰"就是书中所说的甲卯乙辰巽巳。拨砂中最主要的方法是"在地看形势，在天看缠舍"所以砂的位置要比砂的形状重要的多，但砂的形状也不可忽视。
问：这个问题在师傅讲解下我弄清楚了！
答：看来不看书的原稿真没法回答你的问题。

怎样看房分？
问：师傅，阴宅中兄弟姐妹是怎么样房分的？
答：把你对兄弟房分的几个口诀的理解说一说，我看你理解的对不过。
问：水法分房的口诀是：一子向上是真言，二子脚踏两只船。三子公位何处立？孟白仲青季向前。
>我对水法房分口诀的理解：一个子女的，坟前的水都是他（她）的。
>二个子女的，坟前水一人一半，长子右边，次子左边。
>三个子女的，老大得坟前右边水，老二得坟前左边水，老三得坟前面中间位置的水。
>更多子女的按1、4、7、10右边水。 2、5、8、11 左边水。3、6、9、12前边水。
>比方子山午向地，午水当面朝来主发三、六、九房；坤申方水来发长、四、七房；巽方来水发二、五、八房。
>
> >砂法分房的口诀是：一子满盘皆他管（所葬之人的后代只有一个，坟的前后左右所有砂'罗盘24山'不论是吉砂还是凶砂都是这个人的）。 > >二子左六长房临，前后右边皆是小，此处偏枯已不匀。比方说子山午向地（老大只有左边六山'艮寅甲卯乙辰'；其余十八山属弟，所以偏而不均匀）。 > >三子分公位，朝坐二房轮。比方说子山午向地（老大左边'艮寅甲卯乙辰'山；老三右边'申庚酉辛戌乾'山；老二得坟前朝山'巽巳丙午丁未坤'和坟后坐山'丑癸子壬亥'）。 > >六子排来三六右，四在孟前次弟分。二房朝与案，五子得星凭。此后房分挨次立，变换详砂难细论"。（老三、老六得坟右边的砂；老四、老大得坟左边的砂；老二、老五得坟前面的砂。比方说卯山酉向地：青龙砂从后过去，巽巳丙归老大（内青龙），午丁未归老四（外青龙）；白虎砂从案山过来，乾亥壬归老三（内白虎），子癸丑归老六（外白虎）；老二得朝山案山，也就是得：坤申庚酉辛戌方位的砂；老五得星凭，应该也是得坤申庚酉辛戌方位的砂。

答：水法分房：并不是二个子女坟前水一人一半，也不是三个子女老大得坟前右边水，老二得坟前左边水，老三得坟前面中间位置的水。"
"一子向上是真言"，是一个子女的只看坟前水。
"二子脚踏两只船"，两个子女的只看坟的左边和右边，即老大看坟的左边，老二看坟的右边。
"三子公位何处立，孟白仲青季向前"，三个子女的老大看坟右，老二看坟左，老三看坟前。
砂法分房：老大老四看坟左边分前后（老大在后老四在前），老二老五看坟前面分前后（老二在后老五在前），老三老六看坟右边分前后（老三在后老六在前）。简言之，老大左，老二前，老三右。
简便记忆法：（划圈法）水法分房：右一左二前三。砂法分房：左一前二右三。

这个罗盘怎么样？
问：师傅好！
台湾日星堂综合盘，22厘米左右，有29层，天池上径3厘米。
29层综合罗盘逐层名称
第一层 先，后天八卦及日曜煞
第二层 黄泉煞及方向
第三层 劫曜煞及地母翻卦九星
第四层 二十四天星（配地盘）
第五层 地盘二十四山正针及天人地三元
第六层 穿山七十二龙及五行
第七层 地盘针正针120分金
第八层 人盘中针及消砂五行
第九层 透地六十龙分金
第十层 天盘120分金及五行
第十一层 地盘120分金及五行
第十二层 九星翻卦掌及辅星翻卦法
第十三层 大游年星位
第十四层 乾坤国宝、龙门八局
第十五层 地盘方图64卦内卦洛数
第十六层 64卦内卦名
第十七层 天盘圆图64卦外洛数
第十八层 64卦外名
第十九层 卦象
第二十层 天盘圆图64卦九星，卦运，父母卦
第二十一层 卦运兼初爻，六爻
第二十二层 384爻吉凶（抽爻换象）
第二十三层 八宫黄泉，六亲卦
第二十四层 天度甲子及五行
第二十五层 28星宿度数
第二十六层 星度五行吉凶
第二十七层 星度五行
第二十八层 开禧28星宿兼纳音五行
第二十九层 360度经纬度

还有30多层的40几层的，想买，只是太大不适合我现在使用，这个二十九层的学习够用吗！

答：这个罗盘足够你学习用了，该有的上面基本上都有。但不是每一层都有用。最最重要的也是最实用的有这样几层：1、后天八卦。2、二十四天星。3、地盘二十四山正针。4、穿山七十二龙。5、地盘正针120分金。6、人盘中针。7、透地六十龙。8、天盘120分金及五行。9、地盘正针120分金。10、九星翻卦掌及辅星翻卦法（很重要）。11、64卦名。12、28星宿度数。13、360度经纬数。另外，罗盘的最内层应该有九星分布，不知你这个有没有。稍靠外一层还应该有天盘缝针。你这个也没有。不过这不耽误学习，你按这个学下去，学到一定程度后再换也可以。

知道这个标准的说法有什么用处！
问：师傅，这个标准有什么用处？
答：有道是："罗经差一线，富贵不相见"。拨砂时只是一线之差，就会出现或是初关或是中关或是末关的结果，到底是初、中、末？吉凶就会出现很大差别。这里涉及到"三关一局" 的说法，将来你学习当中会涉到。

觜火猴只有半度，还怎么分初关中关末关呢！
问：觜火猴只有半度，还怎么分初关中关末关呢！
答：半度就不分吗，学习不能过份认真教条。