葬书

　　葬书--［晋］·郭璞著
　　本书作者是晋朝的郭璞，它不但被收入《四库全书》之中，而且在学术上对当时及后代都产生过较大的影响。中国的相宅术远远早于相墓术，相宅术是从春秋以前就开始的，而相墓术则是从汉代开始的，因此说生于晋代的郭璞应该是中国相墓术的鼻祖并不过份。《宋史·艺文志》记载的书名本来叫《葬书》，后代的方术家们为了尊重这本书，把它改名为《葬经》，它被收录在《四库全书》后仍然叫《葬书》。本书分为内篇、外篇和杂篇；内篇主要说的是为什么相墓术这么重要？人的坟墓为什么会对死者的后代会产生如此深远重要的影响？它的原理是什么？并提出"葬乘生气"之说，埋葬死去的亲人，要埋在大地中有生气的地方，这就叫"葬乘生气"，因为生气是宇宙间运行的最基本的气，在天上各处流动，在地上就化生万物，这种"生气"虽然藏在地下但却是无处不在的，只有按照地形地势寻求，才能找到有生气的地方。并例举了大量宇宙间万事万物互相感应的事实来说明长辈亲人的坟墓对后代人的影响。这一篇的立论有理有据，学术价值较强。对后代有关风水的论著产生了深远的影响；本书的外篇要主论述了怎么样去识别"生气积聚之地"；《四库全书》的编者们认为本书杂篇的内容较为粗杂，我看其实并非"粗杂"，只不过是用抽象的理论论述了一些"下葬"的讲究和选择穴地的原则，这些原则无非是"势"、"形"、"方"，势是指大范围的地势，形指小范围的地形，方是指下葬的方位。又提出下葬时的"三吉"和"六凶"，在"六凶"中说道的下葬的方位出错、阴阳不合为一凶；在时间上不合时宜为二凶；本身的福份德性小但却总是妄想谋求王候将相的风水宝地为三凶；凭借自己目前的权势和富贵妄想改变天命而做出违反社会公德或人伦道德的事为四凶；办理亲人的丧事时过份吝啬或者说讲排场摆阔气为五凶；因为天时或人事的变化而出现一些难以下葬的事为六凶。上面说的这"六凶"即使是在千年以后的现在也仍然有现实意义。由此可见《葬书》在中国传统文化中的深远影响。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--范传忠

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